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我国现代诗篇门户索引



我国现代诗篇门户



测验派

 
1917年2月《新青年》注销胡适的《文言诗八首》,它是新诗开端的测验之作,1918年5月,《新青年》第4卷第1号推出胡适、刘半农、沈尹默三人的文言新诗,被称为“现代新诗的榜初次呈现”。俞平伯、康白情等人也宣布了文言新诗。
 
胡适在1920年3月出书了具有划年代含义的《测验集》,是我国现代文学史上榜首部个人新诗集,遭到读者的欢迎,这是前史上初次呈现的现代诗篇个人专集。尔后,更多的诗人开端测验文言诗的发明,构成了我国的文学史上的榜首个门户“测验派”。该诗篇门户的老练标志是胡适《测验集》的出书,所以一般被称为我国现代诗篇的测验派。
 
代表诗人: 胡适 刘半农 沈尹默 俞平伯 康白情 刘大白


文学研讨会 人生派 为人生诗派

 
文学研讨会是“五四”新文学运动中最早建立的文学社团,1921年建立,代表诗人首要有鲁迅、冰心、朱自清、周作人等。
 
文学情绪和发明实践均倾向于实际主义。建议“文学是一种作业,并且又是于人生很切要的一种作业。”文学研讨会的首要成员朱自清、叶绍钧(叶圣陶)、刘延陵、俞平伯等之后在上海建立了现代文坛上榜首个新诗社团──我国新诗社,并于次年1月兴办了榜首个新诗专刊《诗》。先后参与文学研讨会的还有沈雁冰(茅盾)、叶绍钧(叶圣陶)、刘延陵、俞平伯、许地山、王统照、耿济之、郭绍虞、周作人、孙伏园、朱希祖、瞿世英、蒋百里、黄庐隐、老舍、胡愈之、刘半农、刘大白、朱湘、徐志摩、彭家煌等参与,会员人数曾一度多达170多名。
 
文学研讨会的诗人以“为人生”为中心的诗篇价值观念,因而常被称为“人生派”或“为人生”派。
 
代表诗人: 鲁迅 冰心 朱自清 周作人 王统照 刘延陵 朱湘 刘半农 刘大白 徐志摩


发明社 前期浪漫主义

 
发明社是1921年6月至7月间在我国上海建立的现代文学社团,由从日本留学归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人一同创建。
 
发明社在建立后修改出书《发明社丛书》,编有郭沫若的诗篇《女神》等。第二年开端发行《发明季刊》,1923年修改出书《发明周报》以及《中华新报》的文学副刊《发明日》。
 
前期的发明社建议自我体现和特性解放,具有浓重的唯美抒发倾向,对我国的新文学运动起了适当大的促进作用。以发明社为中心所构成的诗篇门户也称为前期浪漫主义。
 
后期发明社有冯乃超等思维急进的年轻一代参与,其间,王独清、穆木天、冯乃超后来参与了现代派阵营。
 
代表诗人: 郭沫若 宗白华 王独清 冯乃超 穆木天


湖畔诗派

 
1922年3月,应修人、汪静之、潘漠华、冯雪峰四人在杭州结成湖畔诗社后,仿效英国十九世纪英国浪漫主义作家湖畔派三诗人华兹华斯、柯勒律治和骚塞的风格,以我国的湖畔派诗人自居,并于1922年出书了榜首本诗篇合集,书名为《湖畔》和《春的歌集》。
 
湖畔派(Lake Poets)原指19世纪英国的华兹华斯(Wordsworth)、柯勒律治(Coleridge)和骚塞(Southey)三位浪漫主义诗人所构成的诗篇门户。我国的湖畔派诗人的诗篇与英国的浪漫主义湖畔派诗人的著作在风格上有类似之处,其最有特征的是讴歌爱情的诗篇。
 
湖畔派后有魏金枝、谢旦如(谵如)、楼建南(适夷)等人参与,修改出书刊物《支那二月》。
 
代表诗人: 应修人 汪静之 潘漠华 冯雪峰


新格律诗派 新月派

 
1923年,胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人建议建立新月社,开端是个沙龙性质的集体,共后,因建议现代格律诗而成为在诗坛上有影响的社团。
 
1925年,闻一多回国,徐志摩接编《晨报副刊》,并兴办了《诗镌》、《剧刊》,1927年新月书店在上海建立,1928年3月由徐志摩、罗隆基、胡适、梁实秋等创建了《新月》月刊,团结了一大批后期"新月派"的新诗人。
 
新月派是我国新诗史上活动时刻长并在发明中取得了较高成果的诗派。新月派提出了“理性操控情感”的美学准则,建议格律诗,建议诗篇的颜色美和意境美,考究文辞润饰,寻求炼字炼意,其显着的艺术纲要和系统理论对我国新诗的开展进程产生了较大的影响。
 
1931年11月19日,徐志摩飞机失事罹难,不久《新月》杂志停刊,新月社闭幕。
 
代表诗人: 徐志摩 孙大雨 饶孟侃 林徽因 于赓虞 刘梦苇 梁实秋 闻一多 朱湘 邵洵美 卞之琳 方令孺 方玮德 陈梦家


我国前期标志诗派

 
以李金发为代表的前期标志诗派呈现于20世纪20年代中期,他的著作首要呈现在1925到1928这四年间。我国的标志诗派发明理论和实践受法国标志主义(Symbolism)诗篇的影响,重视自我心灵的艺术体现,摒弃客观性,偏心主观性,寻求观念联络的独特,经过多义的、但却是强有力的标志来暗示思维。
 
标志主义始于法国的19世纪下半叶的诗篇运动,标志主义最早的著作是波德莱尔(Baudelaire)的《恶之花》诗集。之后魏尔伦、马拉美、韩波等诗人宣布了更多的标志主义诗篇,1886年《标志主义宣言》在《费加罗报》上宣布,从此标志主义作为门户走向老练。标志主义的发明理论和实践在20世纪20年代开端对现已进入文言诗篇的我国现代诗篇运动产生影响,1925年李金发出书了我国最早的标志主义著作《微雨》,在此之后的四年中,他宣布了更多的标志主义诗篇著作。此外,新月派诗人于赓虞、邵洵美、蓬子和发明社的穆木天、冯乃超、王独清也接连宣布了标志主义的诗篇著作。
 
我国前期的标志主义经过标志的写作办法来侧重诗的意向暗示性功能和神秘性,在非理性的心灵国际中知道自我。这种标志主义的发明准则对后来的我国前期现代主义诗篇的构成产生了重要的影响。
 
代表诗人: 李金发 穆木天 王独清 冯乃超 于赓虞 邵洵美


我国现代派诗群 我国现代主义

 
我国现代派由新月派和标志派演化而来,代表诗人有戴望舒、卞之琳等。我国现代派的鼓起的另一个重要原因是1932年《现代》杂志在上海的创刊,作为现代诗篇的刊载途径,该刊物成为现代派诗人宣布著作的重要阵地。
 
最早提出“现代派”概念的是其时的批判家孙作云,他于1935年宣布了《论“现代派”诗》一文。这篇文章的宣布,标志着我国现代派诗群的诞生。
 
现代派一方面寻求“纯诗”的艺术观,坚持体现自我,以个别生命和个人情感为中心,另一方面在内容上往往体现出失望的虚无思维。在体现方法上,不寻求严厉的格律,诗的韵律靠诗情的波澜起伏来表达,多用标志、暗示构成诗的意境。
 
代表诗人: 戴望舒 卞之琳 何其芳 李广田 金克木 冯文炳 施蛰存 林庚 李白凤 苏金伞 冯至 纪弦 辛笛 徐迟 南星


汉园三诗人

 
汉园三诗人是指我国现代派诗群中三位超卓的现代主义代表诗人卞之琳、何其芳、李广田。
 
1936年卞之琳、何其芳和李广田出书了合集《汉园集》,收有卞之琳的《数行集》、李广田的《行聚集》以及何其芳的《燕泥集》。因而卞之琳、何其芳和李广田也被称为“汉园三诗人”。
 
从诗篇门户全体分类上看,汉园三诗人归于我国现代派诗群。
 
代表诗人: 卞之琳 何其芳 李广田


七月派

 
七月派由《七月》杂志得名,指在《七月》、《期望》等杂志以及《七月》丛书的出宣布著作的诗人群。
 
《七月》杂志于1937年9月在上海创刊,由胡风担任主编。诗人阵容强壮、思维倾向显着,有现已成名的诗人如艾青、牛汉、田间等,而更多的则是刚刚走上诗坛的青年诗人。在他们的著作中,政治抒发诗和描绘社会实际的著作占有较大比重,多侧重对重压之下的生命、逝世与变节等主题的考虑。
 
代表诗人: 艾青 胡风 田间 彭燕郊 牛汉 鲁藜 绿原 阿垅 曾卓 杜谷 邹荻帆


我国新诗

 
我国新诗是指在20世纪40年代中后期在上海出书的《诗发明》和《我国新诗》等刊物上宣布著作而逐步构成的现代主义诗篇门户,代表诗人有穆旦、杜运燮、辛笛、王佐良、唐祈、陈敬容、郑敏、杭约赫、袁可嘉、金克木、马逢华、李白凤、李瑛等。
 
在我国新诗派诗人中,辛笛、穆旦、唐祈等30年代就开端写诗,而其他诗人如杜运燮、陈敬容、郑敏、杭约赫、袁可嘉等根本上都是在40年代中期才开端他们的诗篇发明生计。
 
在我国新诗派的著作重视诗篇著作的实际含义和文学价值,他们在新诗写作中寻求实际与艺术、理性与理性之间的平衡美。
 
代表诗人: 穆旦 杜运燮 辛笛 陈敬容 郑敏 王佐良 唐祈 唐?? 袁可嘉 金克木 徐迟 马逢华 李白凤 李瑛


九叶诗派 九叶诗人

 
九叶诗派,又称九叶诗人,是指20世纪我国的一个现代诗门户,由我国新诗派诗人中九位超卓的诗人组成,其著作宣布于40年代末兴办《我国新诗》等刊物上。
 
九位诗人别离为曹辛之(杭约赫)、辛笛(王馨迪)、陈敬容、郑敏、唐祈、唐??、杜运燮、穆旦和袁可嘉。
 
他们于1981年出书了《九叶集》,因而被称为九叶诗人。
 
代表诗人: 杭约赫 辛笛 陈敬容 郑敏 唐祈 唐?? 杜运燮 穆旦 袁可嘉


我国实际主义

 
我国实际主义泛指20世纪50年代至70年代全国报刊杂志上出书的诗篇,代表诗人有李瑛、郭小川、公刘、张志民、闻捷等。
 
这一类著作遍及重视对日子的调查和体会,运用典型化的办法描绘日子的实在化实质。
 
代表诗人: 李瑛 郭小川 公刘 张志民 闻捷


新现代主义 现代派诗群

 
新现代主义诗群,也称为现代派诗群,源自于纪弦所兴办的《现代诗》诗篇季刊。1953年岁弦建立了《现代诗》诗社出书诗篇季刊,二月创刊号面世。参与《现代诗》季刊的还有杨唤、林泠、方思、羊令野、郑愁予等。
 
1956年岁弦召唤诗坛同仁,组成现代派,建议新现代主义,掀起新诗的再革命运动,即所谓的现代派的“安闲诗运动”及“现代诗运动”。
 
现代派诗人也或许说是20世纪30年代"现代派"的接连,所以也称为新现代主义。《现代诗》季刊的兴办也被以为是台湾现代诗篇的起端。
 
代表诗人: 纪弦 杨唤 林泠 方思 羊令野 郑愁予


蓝星诗社 蓝星诗群

 
蓝星诗社于1954年由余光中等建立,并先后兴办了《蓝星诗刊》杂志、《蓝星诗页》、《蓝星年刊》等,对台湾的现代诗开展有极其重要的影响。
 
蓝星诗社是具有沙龙精力的现代派诗社,最具特征的是安闲发明路途,建议充沛发挥个人才调、特性,构成独有的以乡土情结作为诗篇精力的发明风格。
 
1957年诗人覃子豪宣布重要诗论《新诗向何处去》,建议诗篇应该经过反映实际和人生来观照读者,也便是传统的谨慎和浪漫的抒发相结合的风格。
 
蓝星诗社的建立对台湾的诗篇文学运动产生了严重的影响。
 
代表诗人: 余光中 覃子豪 钟鼎文 罗门 蓉子 周梦蝶 向明 白? 夏菁


创世纪诗群 创世纪诗社

 
创世纪诗社建立于1954年10月,由其时的洛夫、张默和稍后介入的痖弦建议,出书《创世纪》诗刊。
 
作为"创世纪诗群"的代表诗人,洛夫自1958年写作《我的兽》便开端进入"现代诗"的发明时期,用了将近5年的时刻完成了总共有64节、600多行的长诗《石室之逝世》,成为台湾诗坛最具争议的著作。
 
痖弦1968年出书了诗集《深渊》,使他在台湾诗坛赢得了耐久不衰的盛誉。
 
张默诗篇发明的最佳时期是在对"超实际主义"进行省思和扬弃。
 
创世纪诗社曾经是台湾最大持续时刻最长的诗篇文学社团,在20世纪60年代成为超实际主义的聚集地。
 
代表诗人: 洛夫 张默 痖弦 杨牧 辛郁 管管 商禽 叶维廉


模糊派 今日派 新诗潮诗篇运动

 
20世纪70年代我国诗坛呈现了大批的优异青年诗人。他们对今世诗篇传统规范进行应战,先后很多宣布了其时无法让“正规”诗坛承受的充溢新风格的诗,他们经过发明诗篇来反思人的实质问题,以一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会的不满与唾弃,开辟了现代意象诗的新天地,新空间。他们由地下隐秘写作、沟通转入揭露写作和聚会活动,构成了一个新诗潮诗篇运动。
 
以模糊诗为主的新诗潮诗篇运动在70年代末“思维冻结”后逐步进入高潮时期,其标志便是1979年3月号《诗刊》上北岛短诗《答复》的宣布,跟着《答复》一诗的宣布,“模糊诗”开端由地下状况进入揭露状况,新诗潮诗人不只很快就占据了各种文学报刊的首要版面,他们还兴办了自己的民间诗篇刊物《今日》杂志,推出了一批优异诗人的著作,如北岛、杨炼、顾城、江河、舒婷、芒克、江河、严力等,并且引发了诗篇界乃至整个文学界的一次历时数年的大张旗鼓的关于“模糊诗”的论争。
 
这类诗篇在发明办法上很多运用标志的艺术表达方法,使得诗篇的文学含义充溢多样性和不明确性,所以也被人们称为模糊诗。模糊诗人们在反思和对自我价值的探寻之后,总算找到了自己作为“前史的见证人”的方位,其完成自我价值的途径便是为后人供给前史的见证,因而,“供给前史的见证”也就成了“模糊诗”的终究主题。
 
1985年11月出书的《模糊诗选》收集了这些诗人的著作,这也是模糊诗派一词的来历之一,又由于适当一部分模糊诗人都在《今日》上宣布过著作,模糊派也往往被称为今日派。
 
20世纪80年代开端,模糊派被接连呈现的新诗潮门户替代,从1984年开端,我国新诗潮诗篇运动进入“后模糊派”开展阶段。
 
代表诗人: 食指 北岛 杨炼 多多 根子 舒婷 芒克 顾城 黄翔 江河 梁小斌 严力 王小妮 林莽 方含 田晓青 哑默 傅天琳


白洋淀诗群

 
白洋淀诗群呈现于1970年代末,比较重要的诗人有多多、根子、芒克、林莽、方含、宋海泉等。
 
白洋淀是当年很多的知青下放点之一,地处河北,离北京较近。因而白洋淀知青点中有适当数量的家庭布景优胜能够触摸西方文学著作的高干子弟知青。他们自发地安排民间诗篇文学活动,逐步构成了白洋淀诗群。
 
白洋淀诗群的代表诗人芒克与北岛等兴办了民刊《今日》,白洋淀诗在全体上群归于模糊派诗群。
 
代表诗人: 多多 芒克 根子 林莽 方含


我国新实际主义

 
从1970年代末开端,以《诗刊》、《星星》等官方刊物为首要途径,构成了“新实际主义”诗派。
 
我国新实际主义的诗篇发明特征包括写实主义的艺术办法和对社会和天然忠实的写作精力等。新实际主义首要中坚力气是叶延滨、流沙河、傅天琳等。
 
从时刻上看,我国新实际主义的鼓起和开展与民间的模糊诗派简直平行。
 
代表诗人: 叶延滨 流沙河 傅天琳 李小雨 韩作荣 张新泉 张学梦 雷抒雁 吉狄马加


新边塞诗派

 
新边塞诗派诗篇呈现于1980年代,新边塞诗派诗篇的构成是以《绿风》诗刊为刊载前言宣布诗篇的诗人群不断强壮的成果。
 
新边塞诗派以诗篇著作描绘新边塞风情,讴歌西部精力为主,其首要成员有昌耀、杨牧、周涛、章德益等。
 
代表诗人: 昌耀 杨牧 周涛 章德益


大学生诗派

 
大学生诗派是指20世纪80年代在我国各大学鼓起的史无前例的诗潮,呈现了尚仲敏、王琪博、燕晓东以及更多的优异大学生诗人,共有4个部队的具有强壮发明力气的大学生诗篇发明部队。
 
榜首部队是77、78级大学生诗人,有徐敬亚、王小妮、王家新、石光华、丁当、叶延滨、韩东、周伦佑等。
 
第二部队是79、80级大学生诗人,如宋琳、于坚、简宁、翟永明、林雪、小君、王寅、陈东东、陆忆敏、骆一禾、海子、普珉、西川等。
 
第三部队是81、82、83大学生诗人,如江堤、臧棣、黄明媚、张枣、李元胜等。
 
第四部队是84、85、86大学生诗人,如小海、伊沙、中岛、徐江、候马、桑克、戈麦等。
 
他们的诗篇报刊分为三种。榜首种是跨校安排的大型社团兴办的诗篇报刊:如黑龙江省大学生诗篇联合会1984年兴办的《大学生诗坛》,重庆近二十家大学生诗社文学社1985年3月联合兴办的《大学生诗报》,《这一代》(1979),《我国今世诗篇》(1986),《咱们》(1980),《现代诗报》(1985),《南十字星》(1985)等。
 
第二种是各大学诗社、文学社兴办的社刊:如辽宁师范学院1979年兴办的《新叶》文学丛刊,徐敬亚、王小妮、吕贵品等主编的《赤子心》诗刊和《红叶》,宋琳、张小波、于奎潮等主编的社刊《夏雨岛》,于坚主编的《银杏》《高原诗集》等几十种。
 
第三种是大学生学校诗人自办的诗篇报刊:如兰州大学中文系学生封新成等1982年兴办的《回音壁诗刊》及1984年兴办的《同代诗刊》,上海师范大学中文系80级学生王寅、陈东东、陆忆敏1982年兴办的《著作1号》,北大中文系83级学生臧棣主编的《启明星》文学丛刊,四川南充师范学院学生万夏、李雪明、朱智勇兴办的《彩虹》诗刊以及李亚伟、胡玉兴办的《片刻》诗刊,万夏、李亚伟、胡玉等兴办的《金盾》诗刊等几十种。
 
学校诗人群:
  1. 吉林大学学校诗人群:徐敬亚、王小妮、吕贵品、苏历铭等;
  2. 复旦大学学校诗人群:胡平、许德民、孙晓刚、李彬勇、邵濮、张真、卓松盛、傅亮、韩云、高晓岩、杜立德、施旺盛、朱蓓蓓、韩国强、陈先发等;
  3. 华东师大学校诗人群:赵丽虹、宋琳、张小波、于奎潮(马铃薯兄弟)、徐芳、张拂晓、郑洁、林锡潜、陈鸣华、于荣健等;
  4. 安徽师大学校诗人群:姜诗元、吴尚华、沈天鸿、钱叶用等;
  5. 北京大学学校诗人群:吴稼祥、熊光炯、骆一禾、海子、西川、戈麦、老木、臧棣等;
  6. 北京师大学校诗人群:苏童、毛毛、难道、马向阳、宋晓贤、伊沙、桑克、徐江、候马、蓝轲、冰马、黄祖民、杨葵、钟品等;
  7. 武汉大学学校诗人群:高伐林、王家新、洪烛、李少君、邱华栋等;
大学生诗派的构成,为我国现代诗篇的开展造就了一大批诗人。
 
代表诗人: 尚仲敏 王琪博 燕晓东 叶延滨 徐敬亚 王小妮 王家新 石光华 韩东 丁当 周伦佑 宋琳 于坚 简宁 翟永明 林雪 小君 王寅 陈东东 陆忆敏 骆一禾 海子 普珉 西川 江堤 臧棣 黄明媚 张枣 李元胜 小海 伊沙 中岛 徐江 侯马 桑克 戈麦 万夏 李亚伟 郑单衣 杨克 南野 祝凤鸣 岩鹰 叶舟 唐欣 吕贵品


第三代诗群 新生代 新代代 后新诗潮

 
严厉地说,第三代诗人不是归于某一个诗群的门户而是泛指前模糊诗人之后呈现的一大批诗人,又称“新生代”,以1986年10月的“我国现代诗集体大展”为结体标志。
 
第三代诗人是在82年今后与模糊诗人脱离时逐步构成起来的;他们在诗篇的发明办法上仍然遭到前模糊诗人的影响而又更多地学习了欧美后现代主义的写作准则,反英豪反崇高及布衣化是他们发明的首要特征之一。
 
他们人物很多、门户纷呈、各种旗号漫山遍野,他们往往以集团利益的集体动身尔后又反代、反集团,或尽力在个别上趋于老练后的独立和孤单,或游离于全部社会、文明含义,但他们的一致大旗一直是生命认识即激烈建立个别的趋于彻底向内转的本体价值建构文学,是从反民族传统劣根性开端的深层次反文明的泛文学本体思维,是较之前模糊诗人愈加现代认识的本体论上的诗篇革命运动。他们开端以“后文明试验诗”进行试验、叛变,尔后牢固建立了终极生命边际试验诗篇情绪和情绪,即前锋诗篇,因而他们是前卫诗人。
 
第三代诗篇门户人数非常可观,集体安排数目很多,在开展过程中不断分化出更详细的诗篇门户。
 
建议这场运动的领潮人包括“非非主义”、“他们”、“莽汉主义”、“全体主义”、“海上诗派”、后现代主义以及现代实际主义等的一批具有社会实力的新生代诗人和谈论家。
 
[注]榜首代诗人:指具有激烈政治认识的我国实际主义诗人如公刘等;第二代诗人:指新诗潮中呈现的模糊派诗人如北岛等。
 
代表诗人: 徐敬亚 静静 周伦佑 蓝马 杨黎 于坚 韩东 严力 西川 宋渠宋炜 李亚伟 马松 何小竹 王家新 杨远宏 石光华 肖开愚 雪迪 南野 欧阳江河 张枣 翟永明 廖亦武 雨田 柏桦 万夏 南野 丁当 吕德安 柏桦 肖开愚 牛波 陈东东 海子 骆一禾 西川 伊蕾 钟鸣 孙文波


莽汉主义

 
1984年头春,”莽汉”的诗篇门户由李亚伟等人创建,首要的成员有李亚伟、万夏、胡冬、马松等。
 
莽汉主义显现了一种非理性式的反文明姿势,他们寻求生命的原生态,炸毁美丽、解构崇高是他们诗篇的心思基点,随意性的白话、放浪形骸的叙说主体、“垮掉的一代”的形象特征,是他们诗篇的显着标志。
 
1986年莽汉闭幕,可是莽汉主义却留了下来。
 
代表诗人: 李亚伟 万夏 胡冬 马松


全体主义

 
全体主义建立于1984年,首要活动时刻在1985—1989年之间,以石光华、宋渠、宋炜和杨远宏等人为主。
 
石光华、杨远宏集发明和谈论于一身,宋渠、宋炜兄弟专攻写诗,宋氏兄弟一同发明一同署名。
 
全体主义以为,人的实质在于其存在与全体的联络和生成,只要包括人在内的全体才是具有确认含义的存在,人也只要逾越自身的存在而上升到全体的层次才是实在的建议全体主义思维在诗学域中的复原,并侧重直接面临全体向存在敞开,及对详细生命形状和人类现存生计状况的逾越。
 
代表诗人: 石光华 宋渠宋炜 杨远宏


海上诗派

 
海上诗派建立于1984年4月,成员有王寅、孟浪、刘漫流、陈东东、孙放、周泽雄(笔名天游)、张远山等。
 
“海上”的称号由刘漫流提出,暗指“上海”一词的“被推了过来”所暗示的孤单。他们在艺术自释里写道:“有人在海上行走。咱们便是”。他们声称“诗篇呈现了,技巧从咱们的手中逐步消失。咱们都孤单得可怕……躲在这座城市的各个角落里,写诗,小心谨慎地运用这样一种言语。”
 
海上诗派的诗篇著作集有《海上》、《大陆》、《城市的孩子》、《广场》、《著作》等。
 
代表诗人: 王寅 刘漫流 孟浪 陈东东 周泽雄 张远山


圆明园诗派

 
1984年7月北京一批青年诗人建立“圆明园诗社”,并自办民间诗刊《圆明园》,首要成员有黑大春、雪迪、大仙、刑天、戴杰、刘国越等,其间黑大春、雪迪、大仙和刑天被称为“圆明园四文人”。
 
圆明园诗派创建起就注定了不归于那种能够在诗篇史中建立自身审美系统的诗篇门户。它在模糊诗之后之所以能够对诗界产生影响,首要是由于诗群中有重要的风格悬殊的特性化诗篇的存在。
 
代表诗人: 黑大春 雪迪 大仙 刑天 殷龙龙


撒娇派

 
1985年2月京不特(京特)和静静(锈容)建议的“撒娇”诗社在上海正式建立,兴办民间诗刊《撒娇》,胡同(胖山)、孟浪(软发)等加盟。
 
在那个相对严厉的年代,揭露“嚎叫”是不被答应的,撒娇派的诗人所以想到了“傻叫”,继而挑选了其谐音“撒娇”,也便是“温顺的抵挡”。而躲藏在这温顺背面,静静他们实在想做的不过是“撕破那些伪正人的相貌”,“诗篇能够实在的布衣主义”。
 
榜首届第二届撒娇诗会别离于1985和1986年在上海师大举行。
 
1989年《华夏诗报》刊谈论《撒娇的与并不撒娇的》,引起全国范围的谈论。
 
2004年,静静等人在上海兴办“撒娇诗院”,《撒娇》复刊。同年2月第三届撒娇诗会在撒娇诗院举行。
 
代表诗人: 京不特 静静 孟浪


他们诗群

 
1985年春,酝酿了一年的《他们》出书。在诗坛引起巨大反应。《他们》的创刊成为第三代诗人鼓起的重要标志。其领军人物于坚、韩东也成为“第三代”的代表性诗人。
 
1986年于坚组诗《尚义街六号》宣布,该诗对我国今世前锋诗篇的白话写作习尚产生了重要影响。于坚的姓名从一开端便与1985年鼓起的前锋运动严密相连,1998年宣布的《飞翔》与1994年宣布的《0档案》被人以为是我国今世诗篇探究的最前沿著作。
 
韩东提出的“诗到言语停止”的闻名出题,是对“模糊诗群”所扮演的“前史真理代言人”的有力否定。他的诗篇著作如《山民》、《有关大雁塔》和《你见过大海》等代表了“第三代”诗篇发明成果的最高水平。
 
“他们诗群”中其他比较重要的诗人还有丁当、小海、陆忆敏、刘立杆、朱文等。
 
代表诗人: 于坚 韩东 丁当 小海 刘立杆 朱文 吕德安 陆忆敏 杨克 普珉 于小韦 吴晨骏


丑石诗群

 
1985年《丑石》诗篇民刊在福建霞浦建立,开端的《丑石》是不定期出书的油印诗刊,刊载的著作根本上是霞浦的当地诗人。
 
《丑石》诗刊经过不断地开展之后,逐步构成了自己的诗群门户,一同也从当地开展到福建以至于全国,成为全国性的民间诗篇刊物,曾被誉为我国五大民间诗报刊之一。
 
丑石诗篇网在2003年建立,构成了规划更大的丑石诗群,呈现了汤养宗、谢宜兴、刘伟雄、叶玉琳、伊路等丑石诗群代表诗人。
 
代表诗人: 谢宜兴 刘伟雄 叶玉琳 伊路 汤养宗 康城


非非主义 赤色写作

 
非非主义,全称非非主义诗篇运动,我国现代诗篇艺术门户之一,于1986年5月创建于四川西昌--成都,由周伦佑、蓝马、杨黎等人为首建议。《非非》创刊时的首要作者还有尚仲敏、何小竹、梁晓明、余刚、敬晓东、李亚伟、刘涛、孟浪等人。
 
门户的理论和著作首要刊登于由周伦佑主编的《非非》杂志和《非非谈论》报上,此外,1994年非非主义理论及著作专集《翻开肉体之门/非非主义∶从理论到著作》出书。《非非》杂志从1986年至今,共出书了九卷,每卷30万字至40万字不等。
 
非非主义倡议“胡思乱想”的写作意境,其写作倾向是看似敞开实则关闭的,但他们对诗篇的目的性始终是显着的。非非主义诗人重视言语试验,侧重言语复原,侧重对声响的前文明探究,对言语符号的前文明探究,它恰恰不重视言语符号的文明含义,不建议在诗中“谈”出什么“含义”。
 
先后加盟非非主义的有:1986年:周伦佑、蓝马、杨黎、尚仲敏、梁晓明、余刚、何小竹、敬晓东、刘涛、万夏、李瑶、小安、邵春色、吉木狼格;1987年:陈小繁、陈亚平、李亚伟、二毛、海男、叶舟、京不特、杜乔、朱鹰、喻强、程小蓓、谢崇明、文康、李石、杨萍、李自国;1988年:龚盖雄、刘翔、南野、郎毛、山杉、维色;1992年:雨田、潘维、胡途、大踏、文群;1993年:曾宏、杨春色; 2000年:蒋蓝;2001年:杨平、杨克、袁勇、张凤歧、张修林等。
 
从1989年开端尤其是在1990年代之后,非非主义进一步走向老练,成为“后非非写作”并进入“21世纪写作”时期。“赤色写作”是周伦佑刊登在1992年《非非》复刊号上的诗篇发明理论。
 
代表诗人: 周伦佑 杨黎 蓝马 海男 何小竹 小安 叶舟 京不特 万夏 海男 叶舟 梁晓明 李亚伟 孟浪 尚仲敏 吉木狼格 蒋蓝


神性写作

 
神性写作是一种诗篇写作姿势。其代表诗人有海子、骆一禾、戈麦、李青松等。
 
他们在从事诗篇发明时,更多的是拷问自己的魂灵,也便是将魂灵或许说肯定精力放在首位,而把带有“试验颜色”的东西如“现代性”、“后现代”之类通通置于非必须方位。对他们来说,诗意的实质是一种世界真理,诗的抱负便是最大程度和范围内体现这种真理的存在。无论是诗的架构仍是诗的内容,方法是世界规则的再现,内容是哲学和宗教一致于最高的诗艺——肯定世界精力,肯定世界真理。因而,诗意也是永久的。
 
作为反后现代主义写作的发明倾向,神性写作的特色是在写作中表达最抱负化的诗篇实质含义,诗篇的内容是精力的最高体现,神性写作往往是照射和启示性的著作。相比之下,诗篇的写作方法则对错必须的。神性写作的敌对面是白话写作。
 
代表诗人: 海子 骆一禾 戈麦 李青松


新乡土诗派

 
1987年湖南青年诗人江堤、彭国梁、陈惠芳建议了“新乡土诗派”运动,并先后出编了《世纪末的田园》、《家乡守望者》、《新乡土诗派著作选》等诗篇刊物。
 
新乡土诗派的特色侧重于写景状物,以家乡乡土文明为诗篇的精力源泉,有时具有批判认识,构成了自己的诗篇风格。
 
诗派开展至今已有一段时刻了,其间虽几经沉浮而初衷不改,终究以其独具的精力基因和艺术物质,成为这些年的我国诗篇进程中,具有适当影响的一脉走向。
 
代表诗人: 江堤 彭国梁 陈惠芳 吴新宇 指纹 庄宗伟 吕宗林 宫哲 唐朝晖 姚振函 匡国泰


常识分子写作诗群

 
常识分子写作是诗人西川、陈东东、欧阳江河等在1987年参与诗刊社举行的“芳华诗会”时提出来的。
 
西川以为,他之所以提出常识分子写作的概念,一方面是期望关于其时业已泛滥成灾的布衣诗篇进行纠正,另一方面也是期望标明自己关于服务于认识形状的正统诗篇和以抵挡的姿势依附于认识形状的模糊诗的情绪。
 
欧阳江河则以为常识分子写作是对立的主题被耗尽,大众写作年代曩昔之后,一种有语境与言语战略的考虑、寻求阶段性生机的诗篇实践。
 
他们以为,诗篇的发明首要应该是一种对文学艺术担任的写作情绪,在发明过程中经过对诗篇言语的精细处理,正确发挥各种写作技能的艺术作用,然后精确地表达诗篇的主题。在1990年代里,常识分子写作运动得到了充沛的开展,呈现了西川、欧阳江河、陈东东、张枣、翟永明、王家新等一大批优异的常识分子写作诗人。
 
常识分子写作诗人欧阳江河、西川、翟永明和王家新等诗人的很多发明实践和理论探究,对我国新诗在90年代的开展产生了重要影响。一同也促进了“常识分子写作”和“民间写作”的有力敌对,更使一批诗人走向“第三条路途写作”。
 
代表诗人: 西川 欧阳江河 翟永明 王家新 臧棣 张曙光 孙文波 黄明媚 张枣 陈东东 肖开愚 西渡 席亚兵 王艾 冷霜 胡续冬 蒋浩 穆青 曹疏影 姜涛 森子 郭志杰 桑克 周瓒 林木 清平


网络诗篇 网络诗人

 
1993年3月,诗阳初次运用电脑发明诗篇并经过互联网很多宣布,网络诗篇诞生。诗阳成为我国前史上榜首位网络诗人。
 
第二年诗阳的网络诗篇发明到达顶峰,简直以每天一首的速度宣布了数百首诗篇,在网络上和各大中文网刊上均呈现他宣布的著作。诗阳诗篇的很多宣布和传达,极大地推动了前期的网络诗篇运动的开展,促进更多的优异网络诗人不断地呈现。1995年诗阳、JH、鲁鸣、丁泓、非杨、亦布、天天、建云、梦冉、西岭、秋之客等诗人兴办了首份中文网络诗刊《橄榄树》,诗阳担任主编,后有马兰、祥子、梁元、张耳、京不特、桑克等加盟。《橄榄树》的呈现,构成了以网络诗刊为中心的网络诗人群。
 
在此之后短短几年里,网络诗人群不断强壮,国内的文学网站接连呈现,为网络诗篇供给了更大的开展空间。1999年李元胜等兴办《边界》,2000年莱耳、桑克的《诗日子》和南人的《诗江湖》等建立,2001年于怀玉建立了《诗篇报》,网络诗篇成为诗篇发明的干流之一。
 
21世纪初呈现的诗篇网站还有:丑石(谢宜兴、刘伟雄)、轻诗篇网(刘湛秋)、诗选刊、同志诗篇网(墓草)、新诗代(海啸)、扬子鳄(刘春)、第三条路途(林童)、或许(小引,朵朵)、荒谬诗工厂(祈国)、一行(严力)、女子诗报(晓音)、今日(北岛)、年代(九歌)、网络诗人(克莱儿)、翼(周瓒)、新诗篇网(张祈)、蒲公英、独立诗篇网、乐趣园诗篇社区以及其他的诗篇网站。此外还有越来越多的网络诗人以诗篇论坛和博客网络日记的方法宣布原发明品,从此我国的网络诗篇进入多元化开展的年代。
 
代表诗人: 诗阳 JH 鲁鸣 丁泓 非杨 梦冉 马兰 祥子 梁元 张耳 京不特 马兰 莱耳 桑克 李元胜 南人 于怀玉 墓草 海啸 刘春 林童 小引 朵朵 祁国 九歌 克莱儿 遨笛 诺然 周瓒 半秋 焚膏继晷 柳下影 小云 张祈 黄沙子 庞华 于洛生


民间写作

 
在20世纪90年代里,“民间写作”作为一种新的诗篇探究和发明实践,成为与“常识分子写作”相伴相克的敌对力气。
 
在“民间写作”看来,诗篇写作应侧重本乡经历与叙说的客观化,并重视言语的白话化,乃至要从头解放和勃发当当地言的生机。一同,他们尽力与拆解诗篇言语,乃至全部言语在前史开展过程中所构成的隐喻结构和标志系统,并企图尽力康复言语和生计经历的原生状况。
 
“民间写作”的首要诗人有伊沙、徐江、侯马、管党生、阿坚、中岛、余怒、君儿等。
 
就“民间”自身的概念,在于坚看来,“民间”与白话等价,它敌对的是僵死的、规范的普通话。而在韩东看来,“民间”成了一种情绪,一种地下状况,一次农民起义。在“民间”概念的首倡者陈思和看来,民间意味着一种原型,一个超安稳的故事结构,兼具理性化与神秘化的两层特色。
 
在新诗史上,伊沙、徐江和侯马等"民间写作"代表诗人的奉献首要是在拓展"白话"入诗途径的一同,也尽或许地据守了"白话"在诗篇发明中的疆界或底线。
 
民间写作与常识分子写作的敌对,导致了第三条路途写作诗群的呈现。
 
代表诗人: 伊沙 徐江 侯马 管党生 阿坚 中岛 余怒 独孤九 马非 秦巴子 李伟 拂晓鹏 鲁西西 张志 唐欣 岩鹰 王顺健 宋晓贤 夜林 阿翔 徐柏坚 贾薇 君儿 萧沉 谢湘南 陈云虎 张敏华 魏风华


第三条路途写作

 
1999年在北京郊区平谷县举行的盘峰诗会上“常识分子写作”和“民间写作”之间的抵触是促进“第三条路途写作”构成的重要原因,12月难道、树才和谯达摩提出了第三条路途写作的诗篇概念,《九人诗选》出书。林童主编的《年代作家》创刊,很多宣布第三条路途的著作与谈论。
 
第三条路途企图以一种新的理论来介入诗篇写作情绪的不合中,侧重诗人个别的方位和根本的责任感,建立起一个逾越集团、敌对的写作情绪。“第三条路途”是要对立一种文明霸权主义和文明专制主义,并企图建立起一种安闲的,并且直接指向人道的写作方法。
 
“第三条路途”企图在思维上包容来自各个价值情绪的写作者及其思维倾向,使得他们能在同一个诗篇气氛中相互磕碰和相等沟通。“第三条路途便是很多条路途,便是每个诗人挑选并找到最适合于自己最佳的写作方法。”在审美上包容不同的艺术建议,以不同的诗艺、言说方法、修辞战略来一同丰厚今世汉语诗篇的内涵质量。因而,跟着“第三条路途”诗人与著作的不断添加,写作方法与风格的多元化也在他们的发明实践中日益呈出来。
 
2002年《第三条路途》诗报创刊,之后第三条路途论坛和资料库建立,标志着第三条路途写作进入一个新的阶段。
 
代表诗人: 谯达摩 难道 树才 林童 刘文旋 马永波 卢卫平 十品 简宁 娜夜 殷龙龙 老巢 海啸 路也 李南 刘川 凸凹 杨拓 墓草 张耳 席君秋 邱勇 陆苏 讴阳北方 温冰然 禄琴 刘文旋 谷禾 黄海凤 庞清明 蔡丽双 李霞 杨然 马莉 胡亮


中心代

 
“中心代” 是20世纪60年代出世的一部分诗人、他们既没有参与“第三代”诗篇运动,也没有时机参与前期的网络诗篇运动。他们独具特性的诗篇写作、精彩纷呈的诗篇文本,已构成了20世纪90年代至今我国诗篇的精力高地。
 
“中心代”的呈现,是一种与诗篇运动相对独立的分类法。“中心代”不是新一轮的诗篇运动,它是一代诗人对自身诗篇写作的“言传身教”与“自我证明”,是一个广泛的代际概念。
 
所谓的“中心”,除了代际的辨识之外,还意味着在诗篇运动之外、据守中心情绪的诗篇写作精力。“中心代诗人”,便是自觉保护诗篇的独立写作与本真写作,对立“诗篇运动”与观念写作的一代诗人。
 
提出“中心代”概念的首倡者为安琪、远村和黄礼孩等人,并著有两千多页的《中心代诗全集》。
 
代表诗人: 安琪 赵丽华 马策 格局 黄梵 寒烟 谭延桐 晓音 王明韵 祝凤鸣 蓝蓝 西渡 小云 岩鹰 森子


信息主义

 
信息主义起源于网络诗篇。诗阳在1993年头起经过电脑网络发明和宣布诗篇,逐步带动了其他诗人的参与,在两年内构成了有适当规划的网络诗篇运动。
 
1995年诗阳在创建了首家中文网络诗刊《橄榄树》之后,与其他网络诗人一同从事诗篇发明理论的研讨,以为网络诗篇写作具有虚拟实际的网络文明特征,并企图以信息论对网络诗篇的发明实践进行诠解和干涉。1998年诗阳在宣布了两种不同风格的诗篇系列著作之后,正式提出了以信息主义的重构归纳写作准则为根底、在信息系统中寻觅诗篇的超验实质的信息主义发明理论。
 
“信息主义”的首要成员有诗阳、九歌、诺然、克莱儿、遨笛、半秋、焚膏继晷、柳下影、成郭、弈江南、潇湮、故牧、思乡等。
 
信息主义在20世纪末和21世纪得到进一步的开展,信息主义诗篇发明论纲在年代诗篇网上宣布,诗阳与九歌、诺然、克莱儿等出书《信息主义》、《年代诗刊》、《网络诗人》等信息主义诗刊。
 
代表诗人: 诗阳 九歌 诺然 克莱儿 遨笛 半秋 焚膏继晷 柳下影 弈江南 成郭


70后诗人

 
“70后”诗人泛指一大批70年代出世的在20世纪90年代中后叶开端发明宣布著作的诗人。
 
“70后”的概念最早源于1996年陈卫在南京兴办的民刊《黑蓝》。他们在《黑蓝》上打出了“70 后——1970今后出世的我国写作人聚集地”。1999年陕西的一份诗篇民办诗报则直接命名为《70年代》,而将这个概念推到极致的是广东的两份民办刊物2000年的《诗篇与人》和《诗文本》。
 
这个时期,70后写作集体开端跟着年纪的优势纷繁上场,并在世纪之交敏捷使“70后”这个概念连同弥漫的热情四下分布开来。
 
“70后”这一称号实在地产生影响,被诗坛广泛认可并运用,则是2000年1月及一年后,由黄礼孩别离推出的民间诗篇刊物《诗篇与人》“我国70年代出世的诗人诗篇展”。黄礼孩还主编了《70后诗人诗选》。
 
“70后”代表着一大批70年代出世的诗人,严厉地说他们并不代表一个完好的诗篇门户或许诗篇集体,而是一大批具有类似的年代布景的诗人群。他们的其写作特征大致包括以下几点:1、带有色情要素、白话颜色和日常性取向的浅显语境;2、带有情爱、神性、家乡颜色和具有显着抒发倾向的传统型语境;3、其它的混合型写作且呈阶段性摇晃状况。
 
代表诗人: 黄礼孩 孙磊 胡续冬 蒋浩 王艾 燕窝 盛兴 墓草 曾蒙 刘泽球 朵渔 吕叶 符马活 张祈 廖伟棠 李红旗 吕约 尹丽川 康城 阿翔 白鹤林 姜涛 刘春 轩辕轼轲


下半身写作

 
2000年7月沈浩波等建议兴办《下半身》同人诗刊,并写下《下半身写作及对立上半身》一文。从此“下半身写作”不断扩大成为诗篇门户,并不断引起诗界争议。
 
所谓下半身写作,指的是一种坚决的形而下状况,“下半身”侧重的是写作中的“身体性”,其实意在翻开身体之门,开释被压抑的实在的生命力。他们以为,他们现已与常识和文明划清了边界,他们决议不学而能,用身体自身与常识和文明对决。关于他们自己来说,艺术的实质是仅有的——前锋;艺术的内容也是仅有的——形而下。
 
下半身写作的发明方法,指的是一种诗篇写作的贴肉状况,呈现出带有原始、粗野的实质力气的生命状况。而侧重下半身写作的含义,首要意味着关于诗篇写作中上半身要素的铲除,上半身的东西包括常识、文明、传统、诗意、抒发、道理、考虑、承当、任务、大师等等。所以“下半身”的主旨是∶实在、详细、可掌握、有意思、粗野、性感、无遮拦。
 
代表诗人: 沈浩波 尹丽川 李红旗 南人 朵渔 巫昂 盛兴 轩辕轼轲 李师江


荒谬主义

 
2001年末祈国、飞沙、远村、牧野、张小云等建立“荒谬主义诗篇试验小组”,荒谬主义诗派诞生。《荒谬诗工厂》于2002年建立。
 
荒谬主义诗人以为,荒谬诗篇便是体现存在之荒谬的诗篇。在常人看来,荒谬的是正常的。在荒谬主义者看来,正常的却是荒谬的——这是就认知而言。而作为诗作者,正常与荒谬不只错位,并且融合,是与非消除了边界,真与幻并无距离。
 
荒谬主义诗篇的发明办法有:失控(存在自身失控状况的呈现)、失常(失常化写作)、违背(违背方针的写作)、幻镜(正常与荒谬的错位)、发愣(无话可说却又不得不说点什么)、越界(将理念跳过边界面向极点)、戏仿、拟物等。
 
在荒谬主义者眼里,事物本来无所谓美与丑的别离,相应的诗篇要给一切的词以相等的待遇,荒谬是存在的实质,人类的活动是在自以为理性的非理性中进行的;对荒谬的书写在于寻觅荒谬中的含义,也便是存在的含义,或许说是力求对被操控下的日子进行复原。
 
代表诗人: 祁国 飞沙 远村 牧野 张小云 林子 张前进 小荒 南蛮玉 佛手


灵性诗篇

 
我国灵性诗篇的提出在2001年末,2002年构成了理论,以北京《诗刊》的修改、蓝色山君诗篇沙龙和在京的部分诗人为首要力气。
 
灵性诗篇以哭与空论坛为首要活动中心,其首要成员有∶天乐、蓝野、于贞志、周公度、王珍、宋尾、伊人、痛苦等。灵性诗篇的“灵性七正人”则别离为于贞志、殷龙龙、蓝野、白连春、天乐、邹洪复和梅花落。
 
所谓灵性即人道,灵性诗篇对错魔化的人道的诗篇写作,它既包括诗篇写作实质的遍及含义,也是一种安闲敞开的特性化发明。我国灵性诗篇的中心思维便是∶“灵性诗篇”写作,根据诗篇之上的写作,“灵”和“性”的合作关系,非传统含义上的形而上或形而下,它来历于诗篇高于诗篇,高的当地在于诗篇自身的朴实复原和高于诗篇的抱负希望,是诗篇乌托邦主义的实践者。
 
代表诗人: 天乐 蓝野 于贞志 周公度 王珍 宋尾 痛苦 殷龙龙 白连春 邹洪复 梅花落


新江西诗派

 
新江西诗派于2002年建立,以谭五昌、滕云主编《新江西诗派》等为新江西诗人的首要出书刊物。
 
新江西诗派的呈现,目的在诗篇语境中建构一种相对规范与严厉的诗篇理念与诗篇规范。从门户建构的“合法性”而言,“新江西诗派”在禀承和保存 “江西诗派”某些重要的诗篇准则和艺术兴趣外,已用新的言语方法和诗篇内容对“江西诗派”进行了全面的改写;其次,“新江西诗派”的成员具有一同的赣文明,使得以门户集结方法呈现的诗人们在诗篇写作中的体裁主题挑选、言语风格、美学兴趣等诗篇外部与内部相貌上具有某种“可通约”性。
 
“新江西诗派”建议诗篇方法和诗篇内容的两层立异,诗篇言语情绪上的兼容并蓄,以及地域颜色与因而,从严厉的含义上讲,“新江西诗派”是一个以一同地域布景为名义而会集起来的诗篇集体。
 
代表诗人: 谭五昌 滕云 牧斯 三子 程维 李晓君 艾龙 渭波 邓诗鸿 圻子 雁西 阳阳 江子 汪峰 傅旭华 陈安安 胡坚毅 李贤平 谢富丽 楼河 紫薇 颜溶 徐勇 易行 黄奶名


废物派

 
废物派呈现于2003年3月,创始人是皮旦(老头子),出书有《北京谈论》网刊。
 
废物派的三条准则是“榜首准则∶复原、向下,非灵、非肉;第二准则∶聚散、失常,无体、无用;第三准则∶粗糙、放浪,方死、方生。”
 
废物派是继“下半身”之后另一个引起争议的诗篇集体,在网络诗坛上有“北有下半身,南有废物派”的说法。
 
代表诗人: 皮旦 管党生


80后诗人

 
“80后”是指出世于20世纪80年代的诗人。
 
“80后”的概念最先在诗篇界鼓起,2002年概念被更多的人和批判界所认同。2003年《诗选刊》正式推出80后诗人专号、《海峡》接连八期推出80后诗篇展。
 
尔后,“80后”诗篇愈加活泼起来,更多的刊物相继推出了“80后诗篇专号”,80后诗人群成为我国诗篇不行忽视的的集体,新的“80后”诗人不断登上诗坛,风格悬殊,令人目不暇接。比较有目共睹的“80后”有:春树,现已出书了个人诗集《热情万丈》,并主编了几期《“80后”诗选》;李傻傻,2005年作为我国新文明力气代表登上《年代》周刊(全球版),被称为“鬼魂作家”;阿斐,《2004-2005年我国新诗年鉴》履行主编,被称为“80后的榜首诗人”。
 
关于“80后”诗人来说,他们具有超卓的直觉和才华,比较斗胆地企图发现自己的日子,他们的著作往往赋有极大的潜力和生机。
 
代表诗人: 春树 李傻傻 阿斐 朵孩 谷雨 潇潇枫子 山上石 唐不遇 木桦 肖水 蒋峰 莫小邪 张小静 刘东灵 南渡 汤成伟 田荞 熊盛荣 泽婴 侯珏 山叶 李冰 陆辉艳

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